据《广东通志》卷三十三之中的《选举志》记载，明朝隆庆四年庚午乡试榜，举人有七十五名。从化上榜两人，一位是陈祈（从化县志记载其为本县的外籍举人），另一位便是欧阳潢。
从化举人欧阳潢，正是在明朝隆庆四年（即公元1570年），从流溪河畔的凤院村（时称枫院）出发，登上了历史舞台，开启仕途之路，一步步成为载入史册的乡贤人物。
可惜的是，四百多年后的今天，无论是凤院村的当地村民，还是从化的地方志研究者或人文历史爱好者，都极少人知晓欧阳潢了。因为举人欧阳潢生于明朝中晚期，卒于明朝末年。他去世之时，正值国家改朝换代之际，社会动荡不安，从化县也屡遭匪祸和兵乱，人物轶事的文章史料，大都付之一炬，断代失传矣。
幸好，清朝顺治十六年（1659年）就任从化知县的孙绳，在康熙元年（1662年）主持重修《从化县志》。负责编纂工作的从化邑人李光升，终于比较详细地记载了欧阳潢的生平事迹。这才为后人认识欧阳潢，提供了一份最原始最完整的素材。
康熙元年《从化县志》之中的《人物志》记载道：“欧阳潢，字崇积。领隆庆庚午乡荐，谒选授归安教谕，以道学淑人，所造就多知名士，恒出家粟以济诸生之贫者，复捐资创望道楼于学宫后，士人德之。寻升南靖知县，兴教惠民，众称‘慈母’。有里役馈茶，置金其内，斥而罪之。无何，致仕。归橐萧然，有悬床载石之风。比居乡讲学以训宗族，弗率者严诫之。乡闾敬惮，岁时非公谒，令长罕得相见，然邑有利害知无不言。尝倡率士绅力控两台，以复横潭学租，贫生灯油至今赖之。优游林下二十余载，卒祀归安名宦。”
对于上述史料，学者范小娟在暨南大学硕士学位论文《明代广东从化设县研究》中，一边意译一边评论道：欧阳潢，乃隆庆四年的举人，任归安教谕时，培养了不少人才。他常常接济贫困学生并且“捐资创望道楼”，后来升至南靖知县。他为官廉洁，严厉惩罚贿赂者。辞职回家后，以礼相待客人，在宗族内推行教化。县内若有利害相关的事情，必定“知无不言”。曾在“恢复横潭学租”一事上，率领从化县士绅向“两台”（即广东承宣布政使司、按察使司）提出控诉，并取得了成功。……随着从化经济的发展，科举日益兴盛。士绅阶层的崛起，彰显了从化民众为了提高社会地位，充分利用国家提供的教育资源，而且间接地有助于国家重建新的社会秩序。
由于学术论文篇幅有限，不宜把主题以外的事情讲得太细，学者范小娟并未能进一步阐述何为从化县“恢复横潭学租”事件。其实，在雍正八年版的《从化县志》中，有过这样的记载：“孔圣业房屋一百八十间，在花县横潭，旧县治岁租七十两，归于学宫。万历九年，奸民仗税四十九亩一分七厘入番禺，生员张舜叙等赴抚按陈请给回本学，为赈贫生修学宫之用，因割税立户，名孔圣业，于番禺乌泥都八甲里长曾道祥名下，今俱解学院矣。”
这就是关于“恢复横潭学租”事件比较详细的史实记载了。从化县原有孔圣业房屋一百八十间，在花县横潭（1489年从化建县的首址），旧县府时年租七十两，归属从化学宫。1581年，奸民将这一笔年租归入番禺。生员张舜叙等人向抚按请求把这笔年租给回本县学宫，作为帮助贫困学生和修学宫之用，最终取得了成功。
结合各个版本的《从化县志》，我们基本可以大胆推断，雍正八年版县志里提及的“生员张舜叙等人”，就包括举人乡贤欧阳潢。从化举人欧阳潢，无论是担任归安教谕（北宋时浙江省湖州市有置归安县），还是担任南靖知县（今福建省漳州市南靖县），还是引退还乡归隐田园，始终兴学重教，不仅经常在乡里讲学，教育同宗族人，还经常捐资助学、接济贫困学生，更是勇于利用自身影响力去为从化教育恢复合法权益，为从化寒门学子争取应得的国家教育资源。康熙元年县志所述——“贫生灯油至今赖之”，正说明“恢复横潭学租”的正义之举，使得从化一代又一代的贫困学生受益无穷。
所以，每当我读到康熙年间从化知县郭遇熙那段话：“欧阳居然一巨室也。吾考其先世，……而潢、晖父子，一以却金著，一以忤珰显，岂不赫然人杰哉？”我总是会觉得郭县令评价得还不够精准。欧阳潢之子欧阳晖确实是“以忤珰显”（以忤逆抵制阉党魏忠贤而青史留名）。而欧阳潢，除了有悬床载石之廉政风范、以抵制贿赂而出名，更应该是因为兴学重教、热心助学、关爱寒门学子而留下贤名。
举人欧阳潢的贤名并没有因为改朝换代而消失。无论是在民间，还是在官方，他始终得到人们的推崇。县志记载；“义学祠在儒林门左。康熙四十八年，知县梁长吉牒移教谕梁廷佐、训导池延宗，会同绅士照穗城书院例举祀名宦明知县唐世淳、侯邦治、教谕张师益、国朝知县田家修、俞嶙，训导蔡献葵，乡贤明举人知县梁宸，会魁检讨刘克正，明经学正曾绰，孝廉知县欧阳潢，孝廉副使张守让，孝廉知州邓良佐，解元教谕李粹中，明经乡宾李光升，一十四贤，春秋丁后一日致祭。”——原来，早在清朝康熙四十八年（1709年），欧阳潢便作为本土乡贤，成为从化义学祠祭祀的十四位贤人之一，赢得身后殊荣，流芳百世矣。
流芳百世的岂止是欧阳潢本人的事迹呢！事实上，就连关于他的诗词，也从明朝末年一直流传至今。他的“同年”好友李栻就曾经为他写过两首诗。李栻，番禺人，同为隆庆四年（1570年）举人，于万历十九年（1591年）任广西阳朔县知县。（详见《广东通志》卷三十三、《广西通志》卷五十四）。清朝文学家温汝能在《粤东诗海》卷之中，曾抄录整理了这位李栻的诗词，其中就有《伏日村居寄欧阳崇积》、《过崇积博雅斋观榴花酒酷折花登楼欢赏得秋字》。诗句之中，有“踏踏歌来世路浮，故乡迢递去还留”之感慨、也有“何时兰玉斋前酒，萝薜初衣傲十洲”之意气。我在诗词研究方面水平有限，实在猜不出这是李栻在两人乡试中举时期的作品，还是在欧阳潢引退还乡“优游林下二十余载”期间的作品了。
不过可以肯定的是，欧阳潢的“同年”同学，隆庆四年（1570年）庚午乡试榜的那一批举人，绝对是星光熠熠。那里面，有载入《从化县志》同举于乡的张守谦、张守让两兄弟（县志记载其兄弟二人均来为乡贤张继先之子；而《广东通志》则记载张氏兄弟为番禺人）；有来自岭南世家的霍与瑺（望族霍家后人、礼部尚书、太子少保霍韬之子、进士霍与瑕之弟）；有湖南宁远知县、一代名宦王时春；有政绩裴然、万民景仰的东莞乡贤谢良翰；有明代篆刻家夏宏（来自潮州望族夏建中家族）；有创建潮阳大北岩寺的名宦周笃棐（来自汕头世家周孚先家族）；还有揭阳揭东县的李子衎（家中三兄弟先后中举，成为岭南佳话）。
我相信从化举人欧阳潢，不仅与番禺举人李栻有着不错的私交，他还与当年岭南众多书香世家都有着不错的交情。在他的影响之下，更多的岭南名家走进从化，或游山玩水、吟诗作对，或学术交流、教化人文。在欧阳潢中举三年之后，万历元年癸酉乡试（1573年），从化县罕见地有三人上榜，高中举人！（其中，举人张赛为从化县籍，举人廖希尧为本县外籍。举人李暹，则资料不详。）而在欧阳潢中举九年之后，他的宗亲子侄欧阳劲，先是在万历乙卯(1579年)考中举人，后在万历丙戌（1586年）高中进士，一跃成为凤院村历史上的唯一进士，成为历史上十六名从化籍文科进士之一。当然，欧阳潢的儿子欧阳晖，更是出仕二十余年，同样在晚明时期留下过浓墨重彩的一页。
纵观明、清两个朝代，从化籍举人共有57人（含武举人10名）。欧阳潢，其实只是这四十七名文科举人之一。甚至在他的故乡凤院村，他也仅仅只是第四位举人。在凤院古村，在他的身前，有明朝天顺六年（1462年）的举人欧阳寅，有成化元年（1465年）的举人欧阳佐，还有嘉靖三十四年（1555年）的举人欧阳涛。但是，只有他欧阳潢，是凤院欧阳氏族之中，唯一进入从化义学祠祭祀的历史人物。他是明末清初几代人都公认的从邑乡贤，被视为享有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达。
唯一遗憾的是，今天的我们，已经没有办法去更多地了解他，更多地学习他的 “修身齐家”，知晓他的“清正廉明”。我们翻开凤院村的老族谱，也只是能获悉，他乃是凤院村八世祖云林公欧阳瑞光之后裔，云林公第五子欧阳祖华（号东轩）之后。他大概是凤院第十二世祖，属于之字辈，晚年“以子晖有功，进阶承德郎”。我们翻开更多的史料，也只是能猜测：在明朝隆庆三年（1569年）冬十一月，从化县令唐世淳撰写《祭双凤山文》，并刻有碑石竖立在凤院村前。当时，欧阳潢应该在现场，甚至还受到了知县大人的接见和鼓励。于是，果然，他在第二年考中了举人，名动乡邑，享誉岭南。
从化举人欧阳潢，乡贤风采耀流溪。
